合浦是汉代古郡，历史悠久，文化积淀深厚，社会生活中遗留着许多的旧俗。

那些旧俗有口口相传的，也有古籍记录的，譬如元宵节，就曾有许多的旧俗。旧俗讲究仪式感，礼节要一件一件地铺陈，营造热闹非凡的气氛，使节庆气息浓郁起来。如今，尽管过程已经化繁为简，甚至不少内容和场面都已消失，但基本的节俗还是保持了下来。

为写这个元宵节的小文，我翻查了《珠官脞录》一书，仔细阅读之后发现，合浦人过去的元宵节旧俗竟然包含有那么多的内容。

《珠官脞录》是民国时期文化名人许瑞棠辑著。《合浦县志》（1994年版）对许瑞棠有介绍：“许甘谱（1871—1956），名瑞棠，以字行，廉州镇人。曾任廉州中学教师，合浦县图书馆馆长，国民革命军第一集团军总司令部秘书，广东第八区专员公署咨议。中华人民共和国成立后曾任合浦政协委员。早年从事文艺活动，是文化团体‘珠官文社’的主要成员。民国二十年（1931年）参与编纂《合浦县志》，另著有《珠官脞录》二卷，《合浦乡土历史》《合浦乡土地理》《任庵诗稿》《算草丛书》《读书杂志》等刊行于世。”由此可见，许瑞棠在民国时期以及解放初期，是本地有名的文化学者。

《珠官脞录》又是一本什么样的书籍呢？《珠官脞录》成书于民国十六年（1927年），书的序言记述：“癸卯岁，予以修志之役，尝挦撦逸事，成合浦杂录一卷，顾以一邑之大，山川淑气，代有所钟，异物轶闻，宁止此数，爰稽诸典经，访诸故老，凡畸人遗迹，里卷琐谈，偶有所闻，軏形诸笔，类而录之，赅而存之，日积月累，褒然成帙，名曰‘珠官脞录’。”许瑞棠辑著这本书的目的是：“长日无事时，一披览藉以遣兴，非以示人也。”有自娱自乐之意，非为扬名立万。但我觉得，辑著这样的书籍，无意中已将史料存留于世，也属功德无量，以至于今日我要查阅有关元宵节旧俗时，即可引用。

《珠官脞录》辑著有自然景观、人造景观、旧节庆日及旧俗、自然灾害、人物、民间杂俗、动物特产、植物特产、矿物特产及土著人、奇人奇事等，堪称合浦民间的百科书。其卷三是关于节俗的内容，其中元宵节的旧俗就有一大串，譬如元宵、舞龙舞狮、偷青、火焰、看门神、灯酒等六项，对旧俗的记录可谓完整备至。

“元宵”一节里记载：“十五日为上元节，又谓之元宵。在昔，吾邑于是日之夕作各色灯然之，通衢委巷棋布星罗，最为热闹，今不复见矣。”合浦元宵闹花灯的习俗，从前其风颇浓，但到民国时期已经不多见，今时更加不一样。

许瑞棠解释了元宵的来历：“按，元宵之称由来久矣，《东京梦华录》：‘正月十五日元宵，唐韩偓诗：元宵清景亚元正。’其余赋上元张灯者尤夥，考上元张灯始于汉盛于唐。《西都杂记》：‘正月十五夜敕金吾驰禁前后各一日。’《开元遗事》：‘韩国夫人置百枝灯树，上元夜点之，光明夺月。’今人正月望日，夜游观灯是其遗事。人家簸米粉为丸，曰圆子，用以祀神。”在古时，元宵节的旧俗一直存在于民间。

元宵之日，还需要祀神。书中记载：“圆子有咸甜二种，祀神者多用甜制法，以水搓粉作皮，而以猪肉切碎调和白糖、芝麻为馅，其杂以瓜条、红枣及各种糖果者尤佳。但煮时必俟水沸方入，庶免粘连之患。”吃汤圆不但是元宵节的习惯，还得先行祀神。

祀神物品，不止圆子，还有一些油炸食品：“按，江震《志》：‘元夕会饮，以米粉作丸子、油[食追]之属食之。盖始于永乐十年，元夕以糖圆、油饼为节食，岁以为常。见《皇明通纪》。吴匏庵《粉丸》诗：‘既饱有人频咳唾，席间往往落珠玑。’”许瑞棠还写道：“人家煮汤圆祀神后，即撤神台，收陈设而新年于是结束。”一通祀神之后，新年就结束了。

元宵节期间，节俗活动还不止这些。书的“舞龙舞狮”一节里记：“沿街有舞龙舞狮之戏。近有舞貔貅者，惟其物不像，有首无尾，龙狮则首尾具备。以彩色纸糊身，则以布为之，而龙则更身长，数丈或十余丈不等。每距数尺为一节，舞者以棍顶持之，左旋右转，亦颇可观。更助以金鼓之声，震耳欲聋，观者途为之塞。为此者多系衙署无赖人。民国后，此风渐息矣。”这样的活动确实热闹。

元宵节还有另一习俗延续至今，那就是“偷青”：“偷青：妇女则有偷青之举。晚饭后，结队成群游于郊外，采撷园蔬，曰‘偷青’。俗以‘偷青’，则是年当有生育或取葱芹等物，以饲小儿可望聪明勤俭。”对于这种活动，可能会造成误解或者冲突，故许瑞棠又加以说明：“按：‘偷青’之事不见古籍，此土俗也，而一般无赖多乘机调戏妇女，或藉端多取蔬菜，往往至于争斗，故官厅时或示禁。”可见，这算不得是一种好习俗，容易酿成争端。

合浦的元宵节，除了闹花灯，还有“火焰”：“是夜，各庙宇均香烟缭绕、灯火辉煌，而城内之关帝庙、万灵寺有放火焰之举。其制法，用绸制各人物等戏数种，次第传艺火、起炮声，藉以媚神。观者人山人海，拥挤不堪。”许瑞棠解释了这种活动的起源：“按：唐高承《事物纪原》云：‘火药杂戏始于隋炀帝。’孟襄阳谓：‘即火树也。’”寺庙里也安排有热闹的活动。

同样刺激人的，还有“看门神”的活动：“吾邑元宵有看门神习惯，俗以为，向兴盛之家窃取门神眼可以得子，而被窃取之家则不详云。故是夜多用人看守至五更以后焉。”该项习俗确实讨人嫌，故今日已经失传。

合浦的元宵节又与新添男丁有关联，流传着一种“灯酒”的旧俗。许瑞棠说：“元宵节后，有所谓的灯酒者，多缘去年新添男丁，则于新年诹吉购花灯二盏悬于家祠及神祠，曰‘上灯’。因招集戚友以作宴饮。”这个旧俗，今日也不多见了。

旧俗的变迁，恰如我们常说的“与时俱进”那样，一直在变化。正因为习俗不是一成不变的，所以节日才能和我们的生活更加贴近。我们一方面要传承好节俗，将之延续下去，同时也要适当改变，以便适应当今社会的发展和需要。