辽宁著名杂文家张树民先生最新出版的杂文集《尘世海聊》，单看书名，就排除了宏大叙事的嫌疑，充满了烟火之气。“海聊”二字，印证了作者所涉题材之广泛。

宇宙之大，草芥之微，都是作家提取素材的源泉活水。经过作者巧妙的构思、提炼、裁剪、布局，无不化作笔下溪流，蜿蜒辗转，变得清新自然。正如他在自序中所说：“所聊之事乃现实世界之事，即便自故纸堆扒出，亦为往昔人间事；所聊内容杂七杂八，无所不可聊，即便漫无边际亦未尝不可。”“有审视和批判，有关乎社会风气的褒贬，有民俗民习的考证，有人性的探究，有对腐败及丑恶现象的鞭挞。”当下很流行一句话：人间烟火气，最抚凡人心。在大城小镇喧喧火火的早市和夜市，有人还把它做成标语悬挂起来。回到杂文，我也不禁有一问：什么样的杂文才最抚平凡的读者之心呢？

杂文无非就是说话。可坐在桌边与人“双边会谈”或“多边会谈”，也可枯守青灯自说自话。作者通过说那些话，让读者可以看见作者的态度和立场，明晓作者的观点和判断，甚至可以窥见作者的操守和灵魂。见人说人话，有巴结讨好之嫌；见鬼说鬼话，有同流合污之虞；见人说鬼话，有疯疯癫癫之相；惟见鬼说人话，方证明人终究不与鬼混在一起。而本书作者就是这样一位有着贞恒操守和独立人格与思想的杂文家。他的杂文量多质好，文质兼美。他不喜灌输说教，却精于文章布局，起笔缓缓，落笔悠悠，流畅自然，在娓娓道来中层层推进，读至末尾，义理自明。

古往今来，普通百姓总是盼望大大小小的官员能够廉洁自律，做清官，做好官。但作者却认为，为官者仅做个清官廉官远远不够。他在《唯有清者留美名》一文中说：“凡追求自清者，皆当点赞。然而，欲使百姓呼为‘青天’，那绝不是一件容易事。至少需要同时具备两个条件——其一，至清至廉。伪清伪廉，时清时廉，百姓皆可洞穿，定然不会为其扬名。其二，敢为民请命，为百姓做主，除暴安良，造福一方。即便至清至廉之人，若不具备第二条，也不过是洁身自爱罢了，可誉为‘清官’，终不能成为黎民心目中的‘青天’。”也就是说，为官者只是追求自清自廉，饱食终日，无所用心，权不为民所用，不为民众办实事、办好事，那还算不上一个好官。好官不是组织部门说你好，而是人民群众说你好。这就超出了一般作者的见识。

在《慎友者不悔》一文中，作者从孔子的“益友损友”说到庄子的“君子之交淡如水”；从荀子的“匹夫不可不慎取友”说到《菜根谭》里的“交友不宜滥，滥则贡谀者来。”得出结论“趋炎附势之徒，从来没想过‘真交情’。”并引用唐代张谓诗曰：“世人结交须黄金，黄金不多交不深；纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”然后笔锋一宕：“唐代以交友之名进行‘围猎’，看来远不及现今惨烈，因为‘黄金不多’仅仅成陌路罢了；如今‘贡谀者’不把‘猎物’拉入深渊，送进囹圄岂能罢手？”这对当今满心只想着捞钱捞物捞色的官员真是当头棒喝一般的警示。

不管表面看来多么温和婉转的杂文，其实骨子里都充盈着批判意识。批判不是个坏词，杂文是批判的武器，它的核心是劝人向善，从而促进社会更加和谐向上。聂绀弩认为“杂文是弱势者的武器”，虽然弱势，但要保有杂文家“独立的人格，不依附于权势”，强调的是杂文的批判性和战斗性。柯灵先生也主张杂文要说真话，“即使面对压力，也要坚持知识分子的良知”，同时又强调杂文需兼具思想深度与文学美感。他认为优秀的杂文“既是思想的火花，又是艺术的结晶”，不能仅满足于宣泄情绪，而需通过精炼的语言和巧妙的构思传递观点。张树民正朝着这个方向努力，在《尘世海聊》这本杂文集里，＂既是思想的火花，又是艺术的结晶＂的篇目比比皆是，值得一读。