“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。”高骈的诗句，悄然勾勒出春尽夏始的明丽图景。当节气行至“立夏”，便意味着我们正式与春天作别，踏入万物恣意生长的盛夏。在生活被日程表精确分割、季节被空调模糊边界的今天，一个看似古老的问题浮现：我们还需要一场“仪式”，来郑重地告别春天吗？这并非对农耕时代风俗的简单怀旧，而是关乎现代人如何感知时间、安顿心灵的一次自我叩问。

仪式，是文明为时间刻下的深刻刻度，是情感得以安放的形式载体。古人面对季节流转，创造了丰富细腻的仪式生活。“立夏秤人”以验肥瘦，祈愿健康；“尝新”以品时鲜，感恩馈赠。这些举动，是“天人合一”观念的外化，是对“孟夏之日，天地始交，万物并秀”这一自然律动的庄重响应。它们如同一套无声的语言，在年复一年的践行中，提醒人们敬畏自然、顺应节律，并在集体的共同行动中，获得强烈的归属感与文化认同。谚语云“立夏不下，犁耙高挂”，这不仅是农事指导，更是一种将个体生命与宏大天地周期紧密相连的生存智慧。仪式，让抽象的“时间流逝”变得可感、可触、可参与。

然而，现代生活的“加速度”与“去地域化”，使许多传统节气仪式失去了原有的生存土壤与紧迫性。我们无需再靠观测物候来安排农事，季节对多数城市人而言，更多是体感的冷暖和衣橱的转换。这是否意味着，告别春天（或任何一个季节）的仪式已无必要？表面看似乎如此，但深层的精神需求或许并未消失，只是转换了形式。当我们热衷于在社交媒体发布“最后一朵春花”的九宫格，当“立夏”成为美食博主推崇“尝鲜”的标签，当人们争相奔赴一场初夏的露营或音乐节，这何尝不是一种新时代的、个人化的“入夏仪式”？它们的内核，依然是对时间节点的标记，对自然馈赠的回应，以及对生活“值得纪念”之瞬间的主动创造。

因此，问题的关键或许不在于是否必须遵循某种特定的古老仪式，而在于我们是否还保有那份“仪式感”的心境——对生命进程的郑重，对时光流转的觉知，以及在日常洪流中主动创造意义瞬间的意愿。告别春天，未必需要一场固定的典礼，但可能需要一次有意识的驻足：或许是在傍晚散步时，特意留意风中消散的最后一丝蔷薇香；或许是认真烹制一餐带有初夏气息的时令菜肴，与家人共享；又或许，仅仅是在日历上“立夏”那一栏轻轻标记，给自己一个从繁忙中抽离片刻的理由，静心感受周遭万物正不可逆转地走向繁盛。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”季节更迭本就蕴含着失去与获得、告别与迎接的永恒辩证法。一场自觉的“仪式”或一份葆有的“仪式感”，恰如在这流动不居的长河中为自己抛下的一个锚点。它让我们在匆匆奔忙中暂停，确认自己所处的时间坐标，体会与自然节律的同频共振，从而获得一种内在的秩序与安宁。在这个意义上，以立夏为契机，郑重地与春天作别，并非多愁善感，而是一种积极的生命管理——我们通过主动地“告别”，才能更清醒、更充满期待地“迎接”，在季节的循环中，找到自我生命成长的节奏与力量。

作者：中共北海市委宣传部 傅其郡