作家、诗人黄土路的诗集《在晨光中打量》，其中一辑为“虚无故事集”，体现了作者诗歌创作上的特点之一，即以主题性的创作如“虚无”来构建诗歌世界。

黄土路认为，“诗歌是自由的。想象力就是它的边界。诗人通过写作，不断拓展它的边界，那是一个无限的时间和空间。”通过想象，诗人开辟出超越现实的多维空间。这些想象把读者带进童话般美好奇幻的世界，如“在毛洲岛午睡/风会把你轻轻抬走/躲在地角的蒲公英是它的同谋/她们撑着白色的伞/从韭菜和豆角的地边经过/把你抬到比丝瓜更高的地方”（《在毛洲岛的午睡》）；有的从陌生的视角去看熟悉的世界，把熟悉的日常变得奇异起来，如“跑在路上/听到身后的脚步声/回过头去/看见一棵小树在跟着跑/看见一小片树林在跟着跑/仔细看/医院那幢大楼也在跟着/慢慢地跑”（《夜跑》）；还有的则借用魔术师的手笔，把现实生活场景作为道具，把读者带入魔幻世界中，如“她在使劲地喝一杯可乐/吸管发出咕噜的声音/通过吸管/她把杯子和桌子都吸了进去/我看见她悬在半空/地板和桌子已不复存在”（《喝可乐的女孩》）。诗人的这些想象从现实生活出发，又构建出现实生活中不可能存在的场景，可称之为“虚无”，然而这些“虚无”却让读者感觉真实、可体验。

苏珊·桑塔格说过：“诗人用摄影机一样的瞳孔，发现诗意的瞬间，体验事物的不真实性和遥远性，而呈现另一种真实，心理感受和体验上的真实。”黄土路诗歌中的“虚无”也呈现了苏珊·桑塔格所说的真实：一是源于诗人提供了具体可感的细节，二是源于作者的移情。从细节而言，玛丽·奥利弗告诉我们：“一首诗必须具备一种细节特征——足以让读者的步伐迈入诗歌想象的世界。这也被称为诗歌的质地。”黄土路的诗歌，给读者提供了丰富的细节，所以使读者的心灵与作者的想象世界能联通起来，形成共鸣。从移情而言，在作者的情感世界里，那棵“越长越大、越来越浓密”的榕树就是祖父，他“去世时一阵来自北方的雪赶来”就是为一生没见过雪的祖父送行的（《雪》）；那收藏了普吉岛的阳光、月光、海风的衣服，当我穿着它穿过夜色回到家，在阳台上看到它晃动时，感觉它就是“一如远在他乡”（《吉普岛》）。这些想象从作者内心真实的情感出发，与作者情绪融为一体，让读者感同身受。正如作者所说：“诗歌写作的难度，在于作者对虚实的把握，以及虚实的转换能力。”正是可感的细节、巧妙的移情，让他的诗歌在虚实之间、在想象与生活之间自由游弋。

在黄土路的想象世界中，万事万物都是有生命的，它们是可以与人相互转化的。如《一片树叶》《一阵风吹过郊区》《我们写给风的诗》《我从未想过自己是一阵风》等作品中，诗人似乎不见了，他幻化成笔下之物，随“它们”穿走、停留、变化。而读者也被这些想象牵引着，体验着新鲜的一切，或者说新鲜地体验着一切。“整整一个下午/我注视着这道光/它慢慢地变换形状/移动身子/甚至与墙壁融为一体/但我知道它依然是一把剑/执在一位剑客的手里/直到黄昏/他突然收剑/转向跳出窗外/黑暗已在他身后合拢”（《阳光》），你会静静地注视着这道光，惊奇地看它怎样到来又怎样离去。而在《石头获得了短暂的自由》里，你又会随着石头蹦跳、奔跑，甚至跳下悬崖，“前面是一段悬崖/只能呼喊着往下跳”又撞上“另一块石头/和它躺在一起”。这些丰富独特的想象，也让他的诗歌指向了另一种“虚无”，即琐碎日常的无，功利的无，自我的无。正是这种“虚无”让人获得了力量，也获得了自由，读者会和他笔下的那些石头一样，感觉“整个山谷被松开”。正如作者所说：“写作可以让你张开想象的翅膀，超越你的苦难。”

作者写道：“一生的持续写作，让他，活成了一本虚无的，百科全书。”这或许是他对写作意义的思考。在他笔下，写作是构建一本“百科全书”，虽然“虚无”，却解释着世界。近年来，他有意识地写了《神》《机器人》等系列诗歌，这种建构式的写法，正体现了诗人阐释世界的理想和信心，因此在本质上，“虚无”体现的是“构建”，“虚无”的终极目的是走向“永恒的时间和生命”，是“虚真”。“虚真”是黄土路在诗歌中创造的词（《虚真——为我新创造的词语写一首诗》），阐释了黄土路诗歌与世界的关系。

作者会用一种超现实的方式去感受、体认，发现自我。在《你有没有发现你是另一个人》《坐在我对面的那个人》《出走》等诗歌中，作者让另一个我从身体里出走，有时与自己的灵魂相伴随行对话，有时由镜像看向自我……然而“镜中的脸/就是真实/一直向东，就是西”（《虚无的百科全书》）。诗人“虚无”地写自己，或说写“虚无”的自己，其实是真诚地展现和探寻着自己的多重性和复杂性。

作者也总是用虚构的方式，去呈现他所洞察和捕捉到的生活真实。如《片尾》中，“有时候是两个人骑着同一匹马/跑向天边/有时候是两个人骑着两匹马……有时候是一只/流泪的眼睛”；又如《按钮》中各种按钮似真似幻，“有时候它就是/院子里一棵树的树眼”“而墙上那个斑点/能带你去想去的地方”；再如《梦》中，“我梦见那个长得像鹰的孩子/我一梦见他/他就飞走了”。虚构的场景，解释的却是生活的本质。

在写日常之景之物时，他很擅长由实而虚，巧妙地脱去它们日常的外衣，展露它们的灵性。诗集第三辑《一朵朵白云跑过天空，一直跑到渤海》中就有很多这样的诗歌。如《洛川的苹果》中，“在洛川/每一个脸红的苹果都有一片树叶遮着/当树叶落尽的时候/它们只好大笑起来”；《庆云手记》中，“早上起来的一阵风/去了一趟河北/又回到山东/遇到堵车/就坐在一棵老枣树上/小憩”；《吉普岛的蜥蜴》中，“这个自我流放的王/在岁月中把自己养得巨大/它还有着/自己的远方”。诗人透过物性和具象，捕捉着万物的灵性，让人或惊或喜，或感动或敬畏，或释然或通透。

黄土路的诗歌正是以“虚无”的方式带我们抵达情感情绪的真实，自我的真实、生活的真实、万物的真实，从而也建构起他诗歌特有的“虚真”之境。