迷恋古诗词——（共3期节目文稿）

▲C17北海《迷恋古诗词》第1期

出《迷恋古诗词》版头：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。我们小的时候都背过唐诗宋词，背的那些诗词象是看不懂的画面，却存在了心里。等到某一天，遇到了某个风景，某种心情，就突然明白了，那首诗，那句词，那幅画。那些诗句带来的美好，一如当年。迷恋古诗词!

（音乐渐起）

主持人：我们生活的这座城市，没有大雪的眷顾，在春风中苏醒的土地更需要春雨的滋润。所谓“雨水三候”中有一候就是“草木萌动”。北海的树大多在秋冬季不落叶，但它们会在春天落叶，新的嫩芽悄悄地代替了辛苦一年的旧叶，花朵也在静静地绽放。而这些，都少不了那随着春风一起归来的娇柔春雨的功劳。看看那些田野与村庄吧：坚硬的泥土得到了雨水的滋润，开始变得软湿起来。远远望去，整个田野上，好像浮着一层淡淡的烟霭。溪水也活泼了起来，绕着村庄涓涓而流。菜园里的蔬菜和野外的春笋在雨后生长得很快，嫩绿可人，那长着青苔的村舍屋瓦和盖着茅草的屋檐，也褪去了干燥的颜色，被春雨洗得一尘不染。在中国文化意象中，春雨、春风历来都是美好的存在，春风解冻，春雨润物，都是孕育万物的力量。

《浣溪沙·父老争言雨水匀》 宋·辛弃疾

父老争言雨水匀，

眉头不似去年颦。

殷勤谢却甑中尘。

啼鸟有时能劝客，

小桃无赖已撩人。

梨花也作白头新。

父老乡亲们争先恐后地告诉“我”，今年雨水均匀，必定是个丰收年。他们不会因无米下锅，而眉头紧锁。瓦制的甑子，也定会装满粮食，不会再像去年那样积满灰尘。鸟儿不停地啼叫着，仿佛是在劝“我”多喝几杯。桃之夭夭，灼灼其华，逗人喜爱。一树梨花，开满枝头，朵朵洁白，如同给它新添了一头白发。

庆元六年（1200年），在瓢泉边，春景如画的美好，村居生活的舒适，使辛弃疾灵感翻飞，写下了这首雨水节气词中的绝妙佳作。他记录了彼时一个风调雨顺的早春时节，人们预感到丰收在望，对来日充满欢喜和希望的美好年景，读来令人欢欣鼓舞。

春雨微声，像善解人意的精灵，不惊扰世间。不必躲入屋中，而是像一棵树，一粒土那样去接纳它，感受它，那是洗涤也是滋养。趁着春的缓慢步履，准备好一颗雨水浸润后干净而光明的心吧，准备好生的心意，发的姿态，像安睡于土壤里的种子，吸饱甘甜的雨水，向着清澈的天空发芽抽枝，感受新生的新奇和喜悦。

（FM93.5北海新闻综合广播2024年2月18日9点01分在《迷恋古诗词》栏目播出）

▲C17北海《迷恋古诗词》第2期

《迷恋古诗词》版头：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。我们小的时候都背过唐诗宋词，背的那些诗词象是看不懂的画面，却存在了心里。等到某一天，遇到了某个风景，某种心情，就突然明白了，那首诗，那句词，那幅画。那些诗句带来的美好，一如当年。迷恋古诗词!

主持人：我们能真切地察觉到秋天，一般在处暑之后。白居易的诗：“离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋又来，荷花半成子。”讲的就是这一时节。《月令七十二候集解》说：“处，止也，暑气至此而止矣。”由此可见，处暑的真正含义是出暑，也就是暑天就要离开。

这时，北方已经感到了些许秋凉，而北海却还是酷热难耐。在处暑的北海农村，正是农忙的时节，晚稻已经长高，马蹄也已种下，水瓜、苦瓜、小白菜等蔬菜到了采摘季节。人们在田间地头，施肥除草，摘瓜收菜，忙得不亦乐乎。而被苏东坡盛赞过的廉州龙眼，此时也挂满了枝头，那白润细嫩，香甜多汁的果肉，真是令人百吃不厌。看来，真是南北有别啊。同是处暑，黄河流域与北回归线以南的气候差异实在是太大了。宋代诗人吕本中在写《处暑》这首诗的时候，正被迫漂泊南方。他乡的节气与北方的故乡迥然不同，这让诗人不禁生出一些感慨。那么，诗人是如何自处的呢？

《处暑》 宋·吕本中

平时遇处暑，庭户有馀凉。

乙纪走南国，炎天非故乡。

寥寥秋尚远，杳杳夜光长。

尚可留连否？年丰粳稻香。

平常时候遇见了处暑节气，庭院里还有阵阵多余的清凉。乙纪那年出走南国，炎热的天气并非同故乡一样。辽远空阔啊，秋天离这里还很遥远；昏暗幽远啊，夜色里星月与萤火虫发出光亮很久。还可以在这里不愿离开吗？是的，这儿年年丰收，稻米更加香甜。诗人借助南北方天气、作物的不同来表达自己处暑时分迥异的个人感受，可谓语淡而情深，言简而意长。

诗人提出一个问题，尚可留连否？这样炎热的南国，还可以作为久留之地吗？诗人没有正面回答，而是抛出一句“年丰粳稻香”来让我们自己品味。这无疑表达了诗人对于南方秋天丰收的喜悦之情，也表达了身处异乡，诗人内心表现出来的一种困境美学。此心安处是吾乡，每个地方的处暑都有它的可爱之处。随遇而安，有时也是一种人生态度。

（FM93.5北海新闻综合广播2024年8月22日9点05分在《迷恋古诗词》栏目播出）

▲C17北海《迷恋古诗词》第3期

《迷恋古诗词》版头：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。我们小的时候都背过唐诗宋词，背的那些诗词象是看不懂的画面，却存在了心里。等到某一天，遇到了某个风景，某种心情，就突然明白了，那首诗，那句词，那幅画。那些诗句带来的美好，一如当年。迷恋古诗词!

主持人：对中国人来说，农历中秋，是仅次于过年的最重要的日子。过年回家，心里有压舱石，是质朴、踏实的幸福；而中秋的那一轮圆月成了放大镜，以百万功率放大了浪漫与遗憾，月溶溶，心也融融，好在，中国人有自己的解法。聚在一起吃上一顿饭，分享几个圆圆满满的月饼，这个中秋才算完整。

月饼，古早的中秋味道，吃到这一口，仿佛从古至今、家家户户的爱与思念都在味蕾上闪动起来。这一天，北海人一定要做的事，是家家户户都会买上一个出了家乡就很难吃到的合浦大月饼——整整5斤的重量，多重坚果的香气，特别是五仁叉烧馅，是北海人难以割舍的乡愁。精选上等合浦公馆土猪肉作为叉烧原料，搭配杏仁、核桃仁、橄榄仁、芝麻仁、瓜子仁五种上乘的五仁原料，用料讲究，这才是经得住时间考验的经典风味。与家人一起分享一份大月饼，已然成为北海人的中秋仪式感。

文化的传承从未间断，我们和先人仰望着同一轮明月，同样感受着从海上丝绸之路吹来的晚风，共同品尝着连“舌尖上的诗人”苏东坡都为其赋诗称赞的美味。

《留别廉守》

北宋·苏轼

编萑以苴猪，墐涂以涂之。

小饼如嚼月，中有酥与饴。

悬知合浦人，长诵东坡诗。

好在真一酒，为我醉宗资。

诗的前两句讲的是廉州的一种食品：编草垫着猪，然后用和有穰草的土包起来烘烤，有点类似于烤乳猪。另一说法是所垫之物不是猪，而是猪形的饼。在廉州一带，流行一种叫猪仔饼的食品，这种说法理论上也说得通。颔联讲的是所吃的饼，饼不大，圆形，吃起来像嚼月亮一样，里面有酥有糖。颈联跟离别有关，自己要走了，还请合浦人多读一下自己的诗，借以表达希望合浦人能记得他。尾联的意思是苏东坡拿出自己酿的“真一酒”招待张左藏，张左藏也喝高了。宗资代指张左藏。《后汉书·党锢列传》载：“太守宗资先闻其（范滂）名，请署功曹，委任政事。滂在职，严整疾恶。”借以称赞张左藏能知人善任，治理有方。

北宋元符三年（也就是公元1100年），在廉州流连忘返的苏东坡终于等来了皇帝安排工作的诏书，他获授舒州团练副使，永州安置。朋友们纷纷挽留，苏东坡“留此过中秋或至月末乃行”，于是合浦有了与这位著名美食家的缘分。

大家吃着烤乳猪，还有酥糖作馅的圆饼，喝着“真一酒”，朗诵苏东坡的诗词，也许就是那首“但愿人长久，千里共婵娟”，人生快意，其乐陶陶，光阴易逝，今夕何夕，此何时哉，此何时哉！

专家考证，苏东坡诗里“中有酥与饴”的圆饼，是迄今为止发现最早的有馅烤饼的记载。中国人从汉代起就开始过中秋节，唐宋有大量中秋赏月的诗词歌赋，苏东坡这首诗，成为中秋节吃月饼的最早记录。

月饼是落在人间的月亮，包裹着故乡，甜在心上。经典的合浦大月饼，慰藉了大家一年又一年的中秋，延续了数千年的和美、团圆与幸福祝愿。

（FM93.5北海新闻综合广播2024年9月14日9点01分在《迷恋古诗词》栏目播出