报春   旭然  摄

谚语有云：“喜鹊登枝，喜从天降。”自古以来，喜鹊就是好运与福气的象征，深受人们的喜爱。今年的蛇年春晚，一段《喜上枝头》的舞蹈节目，将喜鹊登枝步步高的吉祥喜乐，用舞蹈的方式活灵活现地表现出来。写意的喜鹊形态，曼妙的舞姿，美好的内涵，给观众带来了中国宋式美学的极致享受。

舞蹈节目《喜上枝头》让10位舞蹈演员化身10只喜鹊，营造出工笔花鸟的意境。据说主创团队从南宋林椿《十全报喜图》中汲取灵感，借用中国画的笔墨、色彩和构图，以舞蹈为笔，动态为墨，用细腻的肢体语言将喜鹊俏皮的神韵复刻出来，融入中式美学舞台造型，创造出一幅既具现代美感又富含古典意境的美丽画卷。深厚的文化底蕴，对中式美学的极致追求，是舞蹈节目《喜上枝头》取得成功的法宝。

师旷的《禽经》曰：“灵鹊兆喜。”而张华注曰：“鹊噪则喜生。”五代王仁裕在《开元天宝遗事·灵鹊喜事》中说：“时人之家，闻鹊声，皆为喜兆，故谓灵鹊报喜。”

喜鹊因其美好的文化内涵成为文人墨客歌咏的对象。古来写喜鹊的诗词有很多，从唐代诗人白居易笔下的“有喜鹊频语，无机鸥不惊”，晚唐女诗人鱼玄机的“今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花”，到五代冯延巳的“终日望君君不至，举头闻鹊喜”，再到宋代诗人辛弃疾笔下的“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，不胜枚举。喜上眉梢、喜鹊望归、声名鹊起等词语，也深植在每个华夏儿女的文化血脉中。

在中国近现代名家中，也有很多以喜鹊为抒写对象的作家。如在小说《受戒》中，汪曾祺用喜鹊来塑造主人公小英子活泼好动、率真可爱的形象，“小英子比她娘还会说，一天咭咭呱呱地不停。大姐说：‘你一天到晚咭咭呱呱——’‘像个喜鹊！’”甚至在后面直接用喜鹊指代小英子，“最后是喜鹊忽然一拍屁股：‘我给你保举一个人！’”这样生动有趣又凸显人物特色的描写，给人留下了深刻的印象。作家吴昌勇在《喜鹊的歌》一文中对喜鹊与奶奶的互动作了生动的描写：“在我小的时候，每每听到竹林传来喜鹊的叫声，奶奶总是碎步生风，从屋里跑出来，站在院子里，双手反剪一动不动地听这从枝头落下的鸟鸣。”他以喜鹊的叫声及奶奶与喜鹊的互动唤起对故乡的思念，喜鹊在此成为乡愁的载体，温情的寄托。

喜鹊适应能力强，与人类关系密切。无论是荒野、农田、郊区、公园，都能看到它们跳动的身影。且人类活动越多的地方，喜鹊种群的数量也越多。在人迹罕至的密林中，往往难见其身影。喜鹊喜欢成群结队，白天在旷野农田觅食，夜间在高大乔木的顶端栖息，山区、平原皆适应。喜鹊喜欢把巢筑在民宅旁的大树上，因为它们的“吉祥鸟”身份，人们都乐见它们在家宅庭院筑巢，繁衍后代。

喜鹊喜欢在高大的树干间筑巢，窝巢和树枝牢固地缱绻在一起，有的像大黑球横亘树枝，有的从下方开口，像一个倒置的水壶。每逢春暖花开之时，就是喜鹊筑巢的黄金时间。喜鹊筑巢往往就地取材，草垛、玉米秸、枯枝、羽毛等都是它们的建筑材料。最近我还在网上看到一则消息，大学开学后，有学生发现，他放在阳台上的一把晾衣架，出现在宿舍旁边的大树上喜鹊巢中。这个喜鹊巢竟然成了“金属框架结构”。喜鹊带给人们的惊喜真是无处不在。不仅是外观，喜鹊巢内里也大有乾坤，一对成年喜鹊齐心合力，用嘴衔泥衔草，耗时一两个月才能打造出一个舒适又保温的巢穴，用以繁衍后代。喜鹊的这一习性，与人类何其相似。

喜鹊也是报春的使者。它们振翅掠过初春的薄雾，鸣叫如同清脆的银铃，唤醒了沉睡的枝头。在晨光中，它们忙碌地穿梭，仿佛是大自然的信使，携带着春天的讯息，将生机与希望播撒在每一片新绿的叶尖上。

福临宅第千门晓，喜上枝头万物春。又是一年春好处，愿祖国大地处处灵鹊报喜，花好月圆，国泰民安，喜上加喜！